|
|
| 浅谈难易说 |
浅谈难易说 发布时间：2006-11-20 10:46:45
之辱，而能够隐忍苟活，矢志不渝地究天人之际，通古今之变，成一家之言，终于完成了创造纪传体通史《史记》的大业；马克思用四十年的功夫，在贫病交加之中，创作了指导无产阶级在解放全人类的基础之上解放自己的的百科全书《资本论》；奥斯特洛夫斯基在因战伤而双目失明、身体近于完全瘫痪之后，不顾文化水平的局限，几易其稿，终于用盲文、用口述写作了传世之作《钢铁是怎样炼成的》，熏陶、激励了多少代有志之士。板凳宁坐十年冷，文章不做一句空，可以说是对所有治学者的耐得住清贫、忍得住寂寞的特色描写。
此外，为了解决游牧民族的骚扰而筑长城万里；为了疏通漕运而掘运河沟通京杭；为了加强国防而研制两弹一星，为了实现飞天之梦研制神州飞船，为了解决贫穷落后而兴起的改革开放，建设小康社会，等等。
以上的这些例证，不仅可以证明本文在开头所提出的论点的正确性。同时还可以证明：无论是事情，还是学问，都得亲自去做，亲身去治，才有可能成功；而成功的难易，又同当事人努力的程度密切相关。毛泽东在年轻时就曾感悟到：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”；俗话说：“天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐”。
要吃饭，就得劳动；要奋斗，就有困难，就会有牺牲。在劳动与战胜困难的同时，快乐与幸福也就诞生于其中了。
马克思十七岁时在其所作的《青年人在选择职业时的考虑》中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
爱因斯坦在诺贝尔奖授奖仪式上的演说中讲到：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人的劳动为基础的，我必须以同样的力量来报偿我所领受了的和至今仍在领受着的东西。”他讲道：“我从来不把安逸和享乐看作是生活的本身——我把这种伦理基础叫做猪的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，以便愉快地正视生活，是善、美和真。……我总觉得，人们所努力追求的庸俗的目的——财产、虚荣、奢侈的生活——都是可鄙的。”他还讲到：“同别人相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境。但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑，而把他的内心平衡建立在一些更为可靠的基础上。”
那么，爱因斯坦所指的更为可靠的基础是什么呢？我的理解，就是爱因斯坦在前面所说的：“必须以同样的力量来报偿我所领受了的和至今仍在领受着的东西”，因为，这样的“东西”，“都是以别人的劳动为基础的”。而别人的劳动，又是以迎难而上、百折不挠地做事、治学等等为内容的。
我们青年学生正处在长身体、长知识、长学问、长见识的黄金时期。同时又处在经济全球化、市场一体化的转型时期，各种各样的思想意识都会像潮水、像空气、像幽灵一样包围着我们，诱惑着我们，其中特别是腐朽的、没落的、被爱因斯坦“叫做猪的理想”的旧社会的意识形态，因为其立足于“不为”、“享乐”而更易于为我们所接受，在不知不觉中腐蚀我们的灵魂和肌体。比如投机取巧，不劳而获；蝇营狗苟，无所事事；假冒伪劣，坑蒙拐骗等等，都是不可取的。取而代之的应该是确立科学的理想，树立远大的目标，然后为了理想的实现，目标的达到而奋发努力，永不懈怠，以期早日进入在经济上能够自食其力、在政治上能够自主其事、在精神上能够自由其人的境界。
难易有常态，努力无尽时。即使达到了一定阶段的理想境界之后，一定还会产生出更高更远更大的追求，从而遇到更新更异更怪的难题，相应地遇到远近高低各不同的为之则易、舍之则难，小为则小易、大舍则大难的问题，如此循环往复，使自己并且通过每一个自己的难与易的分别、转化，努力程度强和弱的分别、转化，使个体和个体的集合不断地得到进步。有一个教师在回答学生的问话时的一番话很能说明这个问题。教师说，你的知识就像一个小的圆，我的知上一页 [1] [2] [3] 下一页
|
浅谈难易说
|
|
|
