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| 试论“齐鲁精神” |
试论“齐鲁精神” 发布时间：2006-11-20 10:46:44
励和鼓舞山东8700万人民团结奋斗的动力和精神支柱之一。我们知道，文化是有继承性的。正如《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中说的那样:“新中国的成立，在社会主义基础上开始了中国文明的复兴”③。我们今天的精神文明建设，在很大程度上就是弘扬中华民族的优良文化和民族传统，也就是说继承发扬优秀的民族传统文化，是社会主义精神文明建设的应有之意，是其中一个重要方面。所以，今天的“齐鲁精神”建设，在很大程度上是要弘扬博大精深，“贯通古今，光照千秋，成为中国传统文化的核心”的齐鲁文化④。
我们认为，以上三点是树立和表述“齐鲁精神”的主要原则，抓住了这三条，问题解决就容易了。当然，在进行表述时，还应注意简洁明了、通俗易懂等技术方面的要求。
二、“齐鲁精神”的内涵
“齐鲁精神”在表述上，应首先体现或包括对“四有”新人的要求，这既包括思想道德建设，还应包括教育科学文化建设，这些方面基本上涵括了今天中国文化的主流。其次，应使上述内容通过丰富的、富有鲜明齐鲁文化特色的地域文化来体现，以弘扬博大精深、“贯通古今、光照千秋，成为中国传统文化的核心”的齐鲁文化。“齐鲁精神”既要充分体现山东悠久、丰富的优良文化，更要具有现实感，充分体现山东人民今天的风采;既要对辉煌历史有充分肯定，又要对当前和未来充满信心，真正起到能够激励和鼓舞山东人民团结奋斗的作用。因此，它的内涵主要应该包括四个方面的内容。在此，试表述如下：
齐鲁自古礼义重，尚教崇武风气浓。
艰苦创业争一流，特色理论铭山东。
1. 齐鲁自古以来就是孔孟故乡，礼仪之邦，这是众所周知的，也是其最具特色的文化传统之一。在市场经济条件下，我们应赋予“礼”、“义”以新的含义，不能因为它曾在两千多年里被封建统治者作为约束人民行为、维护封建统治秩序的思想工具而抛弃它。应象马克思对待德国古典哲学和英国古典政治经济学一样，首先吸收其合理内核和科学因素，不能将婴儿与污水一块泼掉。对待传统文化的态度，唯有如此才是科学的。即使是在封建社会，“礼”、“义”也有它的积极和进步意义，它规劝人们讲礼貌、重信义，这总是比处在不开化的、蒙昧状态下的野蛮、丑陋、言而无信优越得多。我们讲弘扬祖国优秀传统文化，就是通过扬弃、吸收它进步的、合理的成分，摒弃其中虚伪的、腐朽的封建糟粕。特别是在当前的市场经济条件下，在社会道德严重滑坡的情况下，提倡和弘扬讲文明、重道德、守信用，已成为当务之急。须知，发达的市场经济，既是法制经济，同时更是信誉经济。言而无信，社会经济秩序、政治秩序、文化秩序、道德规范就会紊乱，甚至可能导致社会动乱。疾恶如仇、救死扶伤、扶危济贫、童叟无欺、己所不欲，勿施于人”等，这些发端于齐鲁，体现中华民族精神的宝贵财富，今天更要发扬光大。当然，我们这里的光大优良传统，也不同于近来海外有的学者倡导的“新儒学”。
2 .尚教崇武在齐鲁大地更是源远流长。我国古代教育先驱孔子、孟子以擅长教书育人名扬海内外。特别是孔子以中外历史上罕见的博大精深的宗师、哲人，被列为世界十大历史文化名人之首，他开“聚徒讲学”之先河，他首倡“六艺”，让学生走德、智、体全面发展之路，他的“因材施教”、“不耻下问”、“三人行，必有我师”及“知之为知之，不知为不知”等思想，对后世教育思想产生了积极的影响。齐国的稷下学宫，更是聚集着儒、墨、名、法、黄老、阴阳诸派的学子，来钻研学问，创新立异，各抒己见，互争互补，不仅各以卓然不群的真知灼见，充实、丰富了中国文化宝库，且开了百家争鸣之滥觞，造万代仰慕的宽容和谐、平等竞争的学术氛围。孔孟儒学和稷下学派，好似两个喷突不息的源头，注入中国文化的长河。到了近代，山东聊城的武训以不为名利，只为“修个义学为贫寒”而闻名海内，开了中国义务办学的先河。现在山东的教育，在全国也是数前的，山东的高上一页 [1] [2] [3] 下一页
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