我国社会科学形象及其再造 发布时间：2006-11-20 10:46:24
在世纪之交的今天,考察一下中国社会科学百年来的发展轨迹及其当前的形象,不难发现她正在不断完善,但还不尽完美,其原因是多方面的。而中国社会科学形象若实现再造,必须从多方面着手,这是一项复杂的系统工程,又是一项亟待解决的、事关全局的历史性任务。
社会科学是研究并阐述各种社会现象及其发展规律的。从总体来看,我国的社会科学,经过几代人百余年的努力,已形成了一个以马克思主义为灵魂,在继承我国传统文化中优秀成果,引进和消化西方先进文化成果,并使二者有机结合,包括众多学科在内的庞大学科群体。它已经完成了和正在胜任着旧民主主义革命——推翻帝制和新民主义革命——推翻“三座大山”的历史使命,以及在当前为改革开放鸣锣开道的任务。目前我国的社会科学正在通过继承、引进和自我创新这三条渠道完善着自己,正在肩负着“为党和政府决策服务,为两个文明建设服务”的伟大历史使命,正在发扬着自己的优良传统——“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,义无反顾地向着科学和真理挺进,以此来完善着自我,同时也使自己的形象日趋完美。
一、我国社会科学形象不尽完美的原因分析
在现实生活中,由于种种原因,在一般人的心目里我国社会科学的形象远非完美:报考大学的不愿学社会科学,已有的社会科学人才流失严重,许多人不把社会科学视为科学,社会科学的基金和奖励远比不上自然科学,有突出贡献的社会科学家的地位还没有像自然科学家那样到位。我们认为,我国社会科学这种现状是由多重因素交织造成的。
1.社会科学的意识形态特性,决定了它的主体站在一定的立场上,自然而然地也就带有一定的倾向性和偏好。这必然触及一部分人(有时是当局者)的利益,社会科学这种研究的成果,轻则引起一定范围和程度上的思想与文化的冲突(如讨论、争论等),重则招来发配、劳改、批斗,甚至是杀身之祸。这无形中给人们造成了一种印象:在社会科学领域,有权就有理,没有真理可言。正因为如此,在中国社会的漫长历史进程中,人们普遍信奉一条明哲保身的格言——“莫谈国事”,人们往往对社会科学敬而远之,讳莫如深,这更加增加了社会科学的神秘感和恐惧感。历代的“文字狱”,像清末“戊戌六君子”遇害;北洋军阀时期,著名马克思主义者李大钊被绞死;新军阀时期,著名社会科学学者、民主人士闻一多、李公朴被特务枪击等等,都在向世人昭示:进行社会科学研究的学者命运多舛,比自然科学学者要付出更大的代价,担更多的风险。
2.社会科学在很大程度上等同于广义的政治,然而,政治常被误认为是政府的事、领导人的事,社会科学家与社会科学没有资格参与政治,只能是附属。其实,这里的“政治”含有两重意义:一是指处理国家生活中的各种关系,包括社会各阶层之间的关系,阶层内部的关系,民族关系以及国际关系;二是使国事得以治理。即通过调整各种关系,励精图治,使得国泰民安。这两重含义实质是一致的。关于“政治”,革命先行者孙中山先生曾有过通俗而精辟的论述,他说:“政是众人之事,治是管理众人之事。” [1]可见,政治的使命与前述的社会科学的使命是互含的,二者是密不可分的。正常的关系应当是这样的:社会科学家研究政治,研究社会,从而取得成果,提出建议,政府及其负责人参考、选择、采纳和执行这些建议,使社会科学家的成果得以实践,国家、国事得以科学治理。就像自然科学中的产品开发与生产一样,而不是相反。
3.由于圣贤崇拜的盲目文化心态的存在,导致在人文社会科学领域,缺乏科学的真正品质——反思和怀疑。以理性文化为主流的现代西方文化,事事存疑求证已成了颇为普及的大众思维习惯。而在中国的文化发展过程中,虽然也可以找到怀疑的精神,但主流却是维护圣人和经典的权威,如儒家思想统治中国思想领域长达2000余年,直到被西方国家的“坚船利炮”轰开国门,民族危机空前严重的时候,中国知识界的一部分人才开始对孔孟学说产生怀疑,历经洋务运动、戊戌维新、辛亥革命,直到“五四”运动,才真正开始了“民主与科学”的启蒙运动。然而,毕竟中国的传统思想统治了人们2000余年,由此形成的思维定势和心态在短时间内是很难完全消除掉的,缺乏反思与怀疑的科学品质也是难免的。
4.由于把马列主义、毛[1] [2] [3] [4] 下一页
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