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| 自然辩证法的当代价值 |
自然辩证法的当代价值 发布时间：2006-11-20 10:45:22
性的原则。事实上，不仅是科学的人生观以科学的认知为基础，前科学的人生观也仍然是以朴素的认知作为基础的。人生观与科学绝非某些人文主义者所希望的那样互不相关。在人类社会发展的一定历史时期，为了解放人们深受传统文化压抑着的精神和本能，以科学认知为核心的理性文化来更新传统的以宗教教义为核心的宗教文化，确保人的知、情、意三者之间的平衡，适当张扬被陈腐的认知过分约束了的人的情感、意志，具有极为重要的历史意义，然而一厢情愿地把人的自由意志膨胀到了极端，以至从理论上完全无视科学理性，或者根本否定了客观规律，似乎只有蒙着眼睛自欺欺人的人生观才能够具有魅力和意义，这种观点显然是非常荒谬的。
第二，自然辩证法作为一种科学的哲学，也内在地蕴涵一种科学的价值观。价值观从来都是众说纷纭、千奇百怪，而所谓科学的价值观主张以科学的态度分析和评估人与世界之间的各种价值关系，其中包括人与世界之间的认知价值关系。近代以来随着自然科学的不断扩展，传统哲学日趋萎缩。哲学家为了给自己保留最后一块地盘，悍然切断科学与价值的内在关联，剥离科学的人文属性，千方百计将实事求是的科学限定在事实领域中。然而这一切并不能阻挡科学前进的步伐。实际上，事实与价值都是根源于同一人类主体的社会实践活动、反映人与世界关系的内在统一的两个方面，它们都需要接受人类科学思维方式的分析和评估。把科学与事实捆绑在一起，而把价值拱手让给非科学，势必造成人类主体的多重分裂。事实上，科学从来都不是价值中立的，它总是要致力于按照自己的内在逻辑在各种价值之间进行评价和选择。为了全面抵制科学向价值领域的渗透和扩张，现代反科学主义避开科学对价值的批判围魏救赵，它们炮制出一系列所谓自然价值、生态伦理、动物权利等抽象的价值，并以此为基础猛烈地抨击科学。它们把科学描绘成一柄双刃剑，谴责科学将给人类带来灭顶之灾。其实科学作为一种寻求确实可靠的知识的意识形式，同人类的宗教、道德、艺术、哲学、政治和军事等意识形式与社会活动相比，没有任何负面价值。价值根源于人类的实践活动，而支配人的实践活动的，恰恰是根源于人们那颗非科学的心灵深处某种非理性的盲目冲动，人类的所有灾难都是由于非科学的价值凌驾于科学之上产生的。恩格斯曾警告人类不要过分陶醉于对于自然界的胜利，其批判的矛头所向是人类的功利主义而不是自然科学，隐藏在形形色色全球问题背后的是各种各样的功利主义而不是科学主义。
第三，自然辩证法把人类的伦理道德带到了科学的境界中。这不仅是具体地体现在恩格斯曾经以发展的观点详细地揭示了人类伦理道德的社会历史起源，而且更重要的还体现在他是以科学的观点具体和现实地考察人的本质的。传统伦理道德由于没有科学地解决人的本质问题，因而总是要以某种莫须有的抽象的人性作为基础，在想象的世界中思辨地建构道德形而上学的空中楼阁。这种反人类和非人性的伦理道德一旦借助于宗教和政治的力量加以社会化，必然酿成人类巨大和持久的道德灾难。自然辩证法把人类的伦理道德从形而上的标语口号式的语词境界带到形而下的感性具体的图像境界中，把善严格建立在“真”的可操作的基础之上。它一方面充分尊重个人的各种本能需求，另一方面又把个人需求的现实满足建立在不能危害到他人的前提之上。这种以理性为基础的社会契约式的伦理道德不仅较之各种宗教以编织谎言、实施恐吓和信口许诺来世幸福为基础的伦理道德要高尚，而且较之中国历代儒家以抽象人性为基础的伦理道德更高尚，前者巧妙地掩饰了人的自私，后者则赤裸裸地鼓励和繁殖了人的虚伪。由于传统文化的影响，人们通常习惯于空谈哲学境界，而根本否认科学境界，这是一个极为可怕的偏见。实际上，现代科学不仅在微观和宇观两极领域里发现了一个全新的物质世界，而且还在人们的心灵深处发现了一个全新的精神世界，从而使人们的思想不仅能够真实地延伸到遥远的宇宙空间自由翱翔，而且可以沉浸在更为细腻、更加丰富的灵魂深处尽情漫游。
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自然辩证法作为一部未完成稿，包含着相当丰富的内容。它不仅是作为科学的哲学，从世界观、人生观和价值观等极为抽象的层面上深刻地关联着人类的终极关怀，而且还从科学、技术、经济与社会发展等非常具体的层面上倾注了恩格斯对于人类极为浓厚的现实关怀。恩格斯在撰写自然辩证法的过程中不仅广泛地涉猎了当时的自然科学，而且在他留下来的未完成的自然辩证法手稿中也包含了大量有关自然科学的论述，其中不乏一些真知灼见。这些零散的内容已经被许多学者进一步发挥成为系统的科学技术观或者科学技术论，它们对于人们理性地解决当前上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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自然辩证法的当代价值
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