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| 易性想象与男性立场——《蚀》与《野蔷薇》中的性别意识分析 |
易性想象与男性立场——《蚀》与《野蔷薇》中的性别意识分析 发布时间：2006-11-8 23:11:48
摘 要：作家塑造异性形象是否成功，往往取决于其是否能够在某一层面上完成心理易性。茅盾在塑造慧女士－孙舞阳－章秋柳这些热情、性感的时代女性时，受阻于自我的男性立场，不能按照女性生命逻辑来设置人物心理，使得人物失去性格的内在统一性而成为“狂乱的混合物”，终不过是男性视阈中虚幻的女性镜像。在塑造静女士－方太太－琼华这些性格相对弱一点的女性形象时，茅盾表现出出色的易性想象能力，塑造了一批符合女性生命逻辑的圆形人物形象。其成功的易性想象，不仅有力地改变了男权文化臆造女性镜像、歪曲女性生命真实的历史局面，而且展示了男性理解女性世界的最大可能性，有效地弥补了封建等级文化所制造的性别鸿沟，并且提示我们去正视人类潜意识中的易性心理。茅盾卓越的艺术才华还体现在《蚀》与《野蔷薇》中男性立场与女性立场的对话关系上。尽管其男性性别立场中既有现代人的生命真实，也还残留着男权文化的遗迹。
陈建华曾精辟地分析了茅盾笔下的时代女性与现代时间意识之间的关系，指出茅盾的《蚀》、《虹》等早期小说“一再试图构筑‘时代女性’与‘大一统’的理想时间之间的和谐幻想，却一再遭到他的记忆及女身‘欲望语言’的反叛而失败。”[1]既然“女身‘欲望语言’”有碍于作家整合起理想的时间意识，但他还是不可遏止地把女性形象作为创作的核心点，这背后必有作家潜意识中的性别心理需求在起作用。“女身‘欲望语言’”，无论陈建华在使用这个词时的本意如何，它对于茅盾这样一个男作家而言，实际上可能包含着三方面的意味：一是女性形象中寓含的男性作家对女性欲望的认识和评价态度，二是男性作家在女性形象塑造中所倾注的男性欲望，三是男性作家化身为女人的易性冲动。
这里需要扫除的理论障碍是男性作家的易性冲动问题。弗洛姆曾说“我们必须永远记着，在每一个个人身上都混合着两类特征，只不过与‘他’或‘她’性别相一类的性格特征更占多数而已。”[2]荣格把男人心理中女性的一面和女人心理中男性的一面分别命名为“阿尼玛”(anima)和“阿尼姆斯”(animus)[3]。这样看来，任何一个人，如果在心理上要向与自己生理性别相反的性别角色转换，就并非难事。基于这一性格结构，或许人类在深层心理中根本上就普遍潜伏着或强或弱的易性冲动。受两性差别壁垒森严的既有文化传统的塑造，多数人在日常生活中从一而终地扮演着与自己生理特征相一致的性别角色，易性冲动被压抑在潜意识层面中并不自知。作家在创作的激情迷狂中，放松乃至于放弃了对潜意识的压制，哪怕是平时不占性格主流的易性需求就很可能会在不知不觉中释放出来。福楼拜对包法利夫人的心理感同身受，汤显祖觉得自己就是春香，欧阳修、辛弃疾在词中大作怨妇语，屈原选定香草美人而非别的美好事物作为自己人格的象征，这类现象大量存在，过去并未引起我们足够的重视。我们往往以作家具有非凡的想象能力为由，把这类现象视为人类心理中的特例；进一步也仅仅认识到封建君臣关系与男女关系的同构关系，知道封建等级制度下有些男性作家需要借助女性境遇向君王、上司倾诉衷肠[4]，而忽视支持这一现象的人类普遍心理。实际上，作家创作心理之独特，并不在于进入一种完全特异的心理状态中，而是把人类固有的心理潜能从社会文化的压抑中释放出来；君臣关系在文学想象中向同构的男女关系转换，也需要一定的性别认同作为心理前提。作家在创作中把异性心理体验得维妙维肖，固然由于两性之间存在着超越性别差异的共同人性，还植根于人类性别心理中普遍的易性需求和易性能力。当代先锋的性文化，实际上已经把人类心理中的易性需求视为常态，而不再把它贬为性变态或捧为创作天才之特殊权利。美国社会学家、激进的福柯主义者巴特勒的社会性别表演理论就认为，性倾向不过是一个不断改变的表演系列，它无需以性感器官为生理基础，每个人都是易性者。[5]
固然每一个人在心理上都有或强或弱的易性冲动，但在既有性别文化规范之下，多数作家的易性冲动虽然比一般人得到更自由的释放，但并没有最终压倒其固守本性（与其生理特征相一致之性）的心理，而是让其易性冲动与固守本性的愿望互相补充，从而构成创作中性心理复调多元的斑斓色彩。作家塑造异性角色是否成功，往往取决于他在创作的某一层面上心理易性是否充分。优秀的作家在创作异性角色时，总是能够按照异性固有的生命逻辑来赋予创造物以主体性；其与作家自我生理特征相一致的本性特征，在与其易性特征进行对话时，只是增加了作品的内部张力，使其意蕴丰厚，而不会压倒由作家易性特征所带来的作品异性人物形象的主体性。如果作家受阻于自我本性，不能成功地进行易性想象，只是一味地把异性形象当作自我欲望或自我观念的载体，忽视或并不真正了解异[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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